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【打假】柴静:我曾以为卢安克有信仰他却说…

2020-04-01 01:56新闻综合 人已围观

简介这些文章由三篇文章组成,一是《我不想感动中国 》,二是《暂别卢安克》,三是《面对卢安克,我土崩瓦解》。 见到他时,他穿着超大的篮球跨栏背心,一样消瘦,跟三年前的冬天...

  这些文章由三篇文章组成,一是《我不想感动中国 》,二是《暂别卢安克》,三是《面对卢安克,我土崩瓦解》。

  “见到他时,他穿着超大的篮球跨栏背心,一样消瘦,跟三年前的冬天一样光着脚,一见面,还是

  他明确地写过,很多人的信仰是没有独立个人意识的迷信,是一种提出条件的思想

  ——“如果我做什么,就得到什么结果”,这是一种“教育上的误会”,想要影响人类的精神,故意采取什么固定的策略是无效的。人们惊叹他的“神性”,这是与他最相悖之处,他认为人的内在毫无神秘可言。他在广西的山村里,把十几本德文的精神科学的书翻译成中文,就是想揭示精神是如何一步一步形成的,

  “破坏和脱离精神依赖并得到独立意识的手段就是相信自然科学。人们只有相信科学,才能独立思考,才能在精神方面获得自由 。

  ,是鲁道夫·史代纳根据自创的“人智学”理论创建的。而这个教育机构的教育理念,有人评价它是带有浓浓的泛神论味道,还掺杂着基督教、印度教等宗教的内容。有读者说,华德福在欧洲甚至被许多人视为。

  卢安克把十几本德文的精神科学的书翻译成中文。卢安克在支教的同时,也是在做精神科学的研究。什么是精神科学呢?

  在一个生物失去了构造生命的这种力量之后,它的物质就会死去(失去生命力)并分散。根据逻辑,我们能推想到这样的一种构造生命的力量,但如果我们想直接地去“感觉到”它的存在和样子,我们就需要发挥一种在精神中的直觉器官。像物质身体的结构表现着身体的任务一样,构造生命力量的结构也表现着自己的(精神)任务。人构造生命的力量面向着去思考的精神(是精神的一种工具)。在这一方面,它与动物是有差别。人以物质的身体参与到矿物界,以构造生命的力量参与到生命界。在人死了之后,物质的身体回归到矿物界,而构造生命的力量也回归到生命界。以笔者有限的见识来看,这段话确实充满着满满的泛神论的味道。笔者认为,

  (本文由微信公众平台“护教卫道” [hujiaoweidao] 发布,转载请注明出处,并保留此说明,未经允许不得修改。)

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Tags: 卢安克 

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